STORIA
Guru Nanak Dev Ji ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ), il fondatore e primo Guru del Sikhismo , nacque nell’
Il padre di Guru Nanak, Mehta Kalu ji, era un contabile del villaggio. Sua madre, Mata Tripta ji, è stata descritta come una donna semplice e molto religiosa. Aveva anche una sorella maggiore di nome Bebe Nanki ji, che amava suo fratello minore. Sin dalla tenera età, era evidente che Nanak era un bambino straordinario, distinto dalla sua grazia divina. Dotato di una mente profondamente contemplativa e di un pensiero razionale, il giovane Nanak spesso sorprendeva i suoi anziani e maestri con la sublimità della sua conoscenza, in particolare su questioni divine. Crescendo, ha rifiutato di partecipare a riti religiosi tradizionali e spesso ha parlato contro diverse pratiche sociali prevalenti come il sistema delle caste , l’ idolatria e l’adorazione dei demi-Dei. All’età di 16 anni, Guru Nanak aveva padroneggiato molteplici testi e lingue religiose tra cui Sanscrito, Persiano e Hindi, e stava scrivendo quello che molti credevano fossero composizioni ispirate divinamente.
Nell’anno 1487, Guru Nanak era sposato con Mata Sulakhni ji e avevano due figli, Sri Chand e Lakhmi Das . La famiglia, accompagnata da Bhai Mardana , un amico d’infanzia musulmano di Guru Nanak, si trasferì poi nella città di Sultanpur Lodhi , dove Guru ji prese il posto di un contabile incaricato dei magazzini del governatore locale. Qui, Guru Nanak lavorava durante i giorni, ma durante le prime ore del mattino e la sera tardi, meditava e cantava inni accompagnati da Bhai Mardana sul rabb (uno strumento a corde). Durante uno di quei primi mattini mentre facevano il bagno in “Vain Nadi” (un piccolo fiume), Guru Nanak udì la chiamata di Dio a dedicarsi completamente al servizio dell’umanità. La prima frase che pronunciò allora fu: “Non c’è nessun indù , nessun Musulmano ( musulmano )”. Affermando che era stato portato alla corte di Dio e aveva dato una missione divina, Guru Nanak iniziò quindi la prossima fase della sua vita, a predicare la sua unica dottrina (Sikhi) al mondo intero.
Per i successivi 30 anni, accompagnato da Bhai Mardana, Guru Nanak intraprese quattro importanti viaggi spirituali , attraversando l’ India , l’Asia meridionale , il Tibet e l’ Arabia , coprendo circa 30.000 chilometri. In questi viaggi, ha predicato il nuovo concetto di Dio come “Supremo, Tutto potente e Veritiero , senza forma ( Nirankar ), Senza paura ( Nirbhau ), Senza odio ( Nirvair ), Sole (Ik), Esistenza di Sé ( Saibhang ), il creatore incomprensibile ed eterno di tutte le cose ( Karta Purakh ) e la Verità Eterna ed Assoluta ( Satnam ) “. Il Guru ji insegnò alla gente che l”Uno’ Dio dimora in ognuna delle sue creazioni e che tutti gli esseri umani possono avere accesso diretto a Dio senza bisogno di rituali o preti. Istituendo una piattaforma spirituale, sociale e politica unica basata sull’uguaglianza e sull’amore fraterno, Guru Nanak attaccò la cittadella del sistema delle caste indù e condannò la teocrazia dei governanti Mughal . Ha descritto i pericoli dell’egotismo, della menzogna e dell’ipocrisia e ha invitato il popolo a impegnarsi nell’adorazione attraverso il “Naam” (il nome di Dio). Rifiutò la via della rinuncia (Tyaga), sottolineando la vita (familiare) di un capofamiglia basata sulla condotta onesta, il servizio disinteressato ( Sewa ) e la costante devozione e il ricordo del nome di Dio. Guru Nanak promosse l’uguaglianza di tutta l’umanità e sostenne le cause degli oppressi e dei poveri, ponendo un’enfasi speciale per affermare l’uguaglianza delle donne.
Negli ultimi anni della sua vita, Guru ji fondò e si stabilì nella cittadina di Kartarpur (“città del creatore”), sulle rive del fiume Ravi nel Punjab . Qui, indossò le vesti di un contadino, guadagnandosi la vita onesta coltivando le terre. I seguaci venivano da vicino e da lontano per ascoltare il Maestro. Ha introdotto l’istituzione di Langar (cucina comunale libera) a Kartarpur, stabilendo l’uguaglianza di base di tutte le persone indipendentemente dal loro status sociale ed economico. Nell’anno 1539, sapendo che la fine si stava avvicinando, Guru Ji, dopo aver testato i suoi due figli e alcuni seguaci nel corso degli anni, installò Bhai Lehna ji ( Guru Angad Dev Ji) come Secondo Nanak, e dopo alcuni giorni passato in Sachkhand .
Gli scritti di Guru Nanak, nella forma di 974 inni spirituali comprendenti il Japji Sahib , Asa di Var , Bara Mah , Sidh Gosht e Dakhni Onkar furono incorporati nella scrittura Guru Granth Sahib dal quinto Guru Arjan Dev ji . Tutti i guru sikh dopo il Guru Nanak continuarono a identificarsi come Nanak mentre scrivevano i loro sacri scritti. Così, i Sikh credono che tutti i Guru possedessero la stessa luce divina e rafforzarono ulteriormente la stessa dottrina propagata da Guru Nanak Dev Ji.
Tra persone di varie fedi e tradizioni, Guru Nanak Dev Ji è variamente venerato come Satguru Nanak, Jagat Guru Nanak, Baba Nanak, Nanak Shah Faqir, Bhagat Nanak, Nanak Kalandar.
INSEGNAMENTI
Il sentiero di Guru Nanak era, è e resterà sempre decorato con infinite file di fiori veri; ha realizzato Dio cantando le virtù di Dio e seguendo una vita di vere azioni. Guru Nanak non praticò normali austerità indù, meditazione o yoga; cantava solo nelle bellissime forme poetiche del tempo. Cantando, spesso estemporaneamente, con tutto il suo cuore e la sua anima, tanto che il suo canto divenne la sua meditazione, la sua purificazione e il suo yugam (che si auto-onnipoteva l’onnipotente, il Satguru . Questo era il percorso di Nanak, decorato con veri fiori di canto, canti di gloria e lode del Signore Onnipotente.
Qualunque cosa abbia detto è stata detta in versi direttamente da DIO . Le sue canzoni beate e ipnotizzanti non sono quelle di un normale cantante; sono nati da uno che ha conosciuto. C’è l’anello della verità, il riflesso di Dio in loro. Sono queste canzoni, canzoni d’amore ed espressioni di sincerità e adorazione, insieme alle canzoni dei nove successori di Guru Nanak, che formano l’eterno Guru dei sikh , il Guru Granth Sahib .
Quando nel Medio Oriente, nell’Occidente e nel resto della schiavitù asiatica, la discriminazione di classe / classe e razza era diffusa e il rispetto tra le diverse classi e caste era al culmine, Guru Nanak predicava contro la discriminazione e i pregiudizi dovuti a razza, casta, status , ecc. Ha detto: “Vedi la fratellanza di tutta l’umanità come il più alto ordine degli Yogi, conquistare la tua stessa mente e conquistare il mondo.” (Pagina SGGS 6); anche “C’è una consapevolezza tra tutti gli esseri creati”. (pagina 24) e infine “Colui che riconosce l’Unico Signore tra tutti gli esseri non parla dell’ego. || 4 ||” (pagina 432). Egli esorta tutti i popoli del mondo a “conquistare” le loro menti a queste pratiche malvagie. Tutti gli esseri umani avevano la luce del Signore ed erano uguali – solo sottomettendo il proprio orgoglio e l’ego si poteva vedere questa luce in tutto.
Verso il 1499, quando il mondo offrì uno status da poco o niente rispetto alle donne, Guru Nanak cercò di migliorare il rispetto delle donne diffondendo questo messaggio: “Dalla donna nasce l’uomo, dentro la donna, l’uomo è concepito, alla donna è fidanzato e la donna diventa sua amica, attraverso la donna arrivano le generazioni future, quando la sua donna muore, cerca un’altra donna, la donna è legata, quindi perché chiamarla cattiva? Da lei, i re sono nati. nato, senza donna, non ci sarebbe affatto nessuno, o Nanak, solo il vero Signore è senza donna “. (pagina 473). In tal modo, ha promosso i diritti delle donne e l’uguaglianza – una prima volta per il 15 ° secolo!
All’epoca i leader religiosi erano soliti rivolgersi solo alla propria congregazione e alla segregazione delle diverse religioni, ma Guru Nanak ruppe con la tradizione e parlò a tutta l’umanità. Al musulmano disse: “E quando, o Nanak, è misericordioso verso tutti gli esseri, solo allora sarà chiamato musulmano. || 1 ||” (pagina 141); agli indù disse: “O Nanak, senza il vero nome, a che cosa serve il marchio frontale degli indù, o il loro filo sacro? || 1 ||” (pagina 467); e a tutti ha predicato: “Prendere ciò che giustamente appartiene ad un altro è come un musulmano che mangia carne di maiale, o un manzo indù che mangia”. (pagina 141).
